Raimon Panikkar

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegaci= =C3=B3n,=20 b=C3=BA= squeda

Raimundo P=C3=A1niker Alemany, conocido como Raimon = Panikkar; (Barcelona; 3 de=20 noviembre de 1918=20 - ); fil=C3=B3sofo, = te=C3=B3logo y escritor espa=C3=B1ol que = desarrolla una=20 filosof=C3=ADa interreligiosa e intercultural, con una nueva apertura = respetuosa al=20 di=C3=A1logo con otros sujetos y tradiciones no-occidentales. Su = filosof=C3=ADa tiene como=20 objetivo transformar nuestra civilizaci=C3=B3n que est=C3=A1 determinada = por un sistema=20 occidental impuesto como una =C3=BAnica alternativa.

Tabla de contenidos

1 Biograf=C3=ADa=20
- 1.1 Estudios=20
2 Pensamiento=20
- 2.1 Filosof=C3=ADa y=20 teolog=C3=ADa=20
- 2.2 Pluralismo=20
- 2.3 Di=C3=A1logo=20
- 2.4 Filosof=C3=ADa=20 comparativa
<= SPAN=20 class=3Dtocnumber>3 Bibliograf=C3=ADa=20
- 3.1 Obras del=20 autor=20
- 3.2 Bibliograf=C3=ADa acerca del=20 autor
4 Enlaces = externos=20

[editar]=20 Biograf=C3=ADa

Raimon Panikkar naci=C3=B3 en Barcelona en 1918, es hijo de madre = catalana y de=20 padre hind=C3=BA, que = lleg=C3=B3 a Espa=C3=B1a en=20 1916 como = representante de una empresa alemana. Es hermano del tambi=C3=A9n = fil=C3=B3sofo y escritor=20 Salvador = P=C3=A1niker.=20 Su infancia transcurre en su ciudad natal donde realiza sus estudios de=20 Bachillerato en el colegio de los jesuitas. Comienza = sus estudios=20 universitarios en la Universidad de Barcelona y consigue sortear la guerra = civil=20 espa=C3=B1ola debido a su condici=C3=B3n de hijo de extranjero, = traslad=C3=A1ndose a Alemania donde=20 continu=C3=B3 su carrera en la Universidad de Bonn. La II Guerra = Mundial le hace=20 regresar a Espa=C3=B1a donde conoce a Josemar=C3=ADa=20 Escriv=C3=A1 de Balaguer, fundador del Opus Dei, = instituci=C3=B3n de la que=20 ser=C3=ADa miembro hasta la d=C3=A9cada de los = 60. Fue=20 ordenado sacerdote en 1946 en Roma. Permaneci=C3=B3 en = Europa hasta 1955 en que = por primera=20 vez viaj=C3=B3 a la India, donde comienza la = difusi=C3=B3n=20 de doctrinas espiritualistas ecum=C3=A9nicas. = All=C3=AD tambi=C3=A9n fue=20 investigador en las universidades de Mysore y Benar=C3=A9s.

En 1966 fue=20 nombrado profesor en la Universidad = de=20 Harvard y durante veinte a=C3=B1os dividi=C3=B3 su tiempo entre la = India y Estados Unidos. = De 1971-1978 fue profesor de = estudios=20 religiosos de la Universidad=20 de California, Santa Barbara. Sus estudios han estado enfocados a la = especializaci=C3=B3n de la cultura india, de la historia y de la = filosof=C3=ADa de las=20 religiones.

Su vida ha estado constantemente marcada por m=C3=BAltiples = polaridades: este y=20 oeste; cristianismo, hinduismo y budismo; el mundo=20 de la ciencia y el dominio de las letras; el =C3=A1mbito de los estudios = y de las=20 vivencias religiosas y el de la perspectiva secular de las culturas.

Actualmente reside en Tavertet, una zona = rural del=20 Pre-Pirineo catal=C3=A1n, donde continua desarrollando su obra = intercultural.

[editar]=20 Estudios

Ha sido un destacado intelectual adquiriendo en su trayectoria los = siguientes=20 estudios superiores:

Es licenciado en Ciencias = Qu=C3=ADmicas por la=20 Universidad de Barcelona y en Filosof=C3=ADa = por la=20 Universidad de Madrid, donde en el a=C3=B1o 1946 obtuvo su grado de = doctor en=20 Filosof=C3=ADa, con la tesis: "El concepto de Naturaleza. = An=C3=A1lisis hist=C3=B3rico y=20 metaf=C3=ADsico de un concepto".

En 1958 obtuvo=20 el doctorado en Qu=C3=ADmica por la Universidad de Madrid, con la = tesis titulada:=20 "Ontonom=C3=ADa de la ciencia. Sobre el sentido de la ciencia y sus = relaciones=20 con la Filosof=C3=ADa", la cual fue publicada en 1961.

Por =C3=BAltimo, su tesis doctoral en teolog=C3=ADa fue defendida = en la Universidad=20 Lateranense de Roma en 1961, con el t=C3=ADtulo: "The Unknown = Christ of=20 Hinduism".

[editar]=20 Pensamiento

Su pensamiento es un punto de encuentro entre Oriente y Occidente. En su = obra=20 convergen m=C3=BAltiples realidades: la realidad humana con su = m=C3=BAltiple origen=20 hind=C3=BA-cristiano, la realidad acad=C3=A9mica e intelectual = interdisciplinar, pero=20 tambi=C3=A9n intercultural e interreligiosa. De ah=C3=AD, la importancia = que en su=20 pensamiento tiene el di=C3=A1logo.

Una de las exigencias fundamentales es la coincidencia en un mismo lenguaje. Tiene=20 un lenguaje rico, plural y abierto, en donde las palabras no son meros = t=C3=A9rminos=20 conceptuales, objetivos y un=C3=ADvocos, sino verdaderos s=C3=ADmbolos. = Entendiendo al=20 s=C3=ADmbolo como la expresi=C3=B3n de la realidad, y as=C3=AD, la = palabra (simb=C3=B3lica) expresa=20 el arquetipo mismo de la realidad simbolizada. No es un vocablo objetivo = e=20 intemporal; sino temporal, comprometido y que expresa su propio = significado.

Para Panikkar la realidad es siempre m=C3=A1s rica que cualquier = teorizaci=C3=B3n o=20 conceptualizaci=C3=B3n de la misma. Todo concepto es una = parcializaci=C3=B3n, y =C3=A9sta es=20 inevitable en la evoluci=C3=B3n de los m=C3=BAltiples universos = culturales.

[editar]=20 Filosof=C3=ADa y teolog=C3=ADa

La filosof=C3=ADa no es s=C3=B3lo "el amor a la = sabidur=C3=ADa", sino tambi=C3=A9n "la=20 sabidur=C3=ADa del amor". En su pensamiento no existe una = contraposici=C3=B3n entre filosof=C3=ADa=20 y teolog=C3=ADa, = sino por el=20 contrario hay que superar tal posibilidad, porque para =C3=A9l, = pensamiento y=20 religi=C3=B3n est=C3=A1n =C3=ADntimamente unidos. Dentro de las diversas = experiencias de las=20 distintas religiones, lo que se pretende, es que cada parte tiene la = exigencia=20 de ayudar a descubrir el todo, es decir llevarnos a la salvaci=C3=B3n, = la liberaci=C3=B3n,=20 etc. No se trata de que todos vayan a ser cristianos o hind=C3=BAes, o = de cualquier=20 otra religi=C3=B3n. Se trata de buscar un di=C3=A1logo realmente abierto = que nos vaya=20 llevando a una fecundaci=C3=B3n mutua: el uno aprende del otro.

[editar]=20 Pluralismo

El problema del pluralismo surge = cuando hay=20 una incompatibilidad de visiones del mundo muy diversas y, al mismo = tiempo, se=20 ven forzadas por las diferentes formas de coexistir y velar por la mutua = supervivencia. Este pluralismo comienza con el reconocimiento de lo = otro, lo que=20 implica la propia identidad. El ser humano es un ser de relaci=C3=B3n; = por lo tanto=20 el aut=C3=A9ntico pluralismo se manifiesta cuando es descubierto el = otro. Es decir el=20 otro, como fuente de comprensi=C3=B3n y no solamente como t=C3=A9rmino = de inteligibilidad.=20 El pluralismo no necesita ser resuelto por el mantenimiento de una = postura=20 unitaria. Cada grupo humano tiene su propio sistema de coherencia, = uniformidad y=20 armon=C3=ADa. El pluralismo no significa que reconocemos muchos modos = (pluralidad)=20 sino que detectamos muchas formas que no podemos reconocer como los = =C3=BAnicos modos=20 de obtener un objetivo.

[editar]=20 Di=C3=A1logo

Es importante considerar que hay o puede haber otras entidades = adem=C3=A1s de=20 aqu=C3=A9llas que tomamos en cuenta. El "yo" no puede agotar lo real, no = es el=20 centro. Es por ello que toda sociedad debe estar abierta y no cerrarse = en su=20 propia autointerpretaci=C3=B3n. Se debe ser capaz de aceptar un punto = trascendente=20 in-comprensible, para as=C3=AD poder superar el esquema hegem=C3=B3nico = del "yo" como el=20 poseedor de una raz=C3=B3n unitaria. Cuando se presenta el conflicto = pluralista la=20 manera de solucionarlo no es a trav=C3=A9s de que alguna de las partes = trate de=20 convencer a la otra, sino a trav=C3=A9s del di=C3=A1logo, es = decir que el=20 otro no es s=C3=B3lo uno, mero objeto de mi conocimiento, sino otro en = s=C3=AD mismo, que=20 es una fuente de comprensi=C3=B3n y no necesariamente comprensi=C3=B3n = reducible a la m=C3=ADa=20 propia. Es tratar de encontrar un valor superior, que las dos partes = reconozcan=20 y que ninguna controle. Por tal raz=C3=B3n la actitud pluralista no = asume, de=20 antemano, situaciones no negociables. En cada caso implica una nueva = creaci=C3=B3n.=20 No se puede olvidar que el otro puede ver las cosas bajo perspectivas = diferentes=20 y, por lo tanto, necesita tratarlo de manera distinta.

[editar]=20 Filosof=C3=ADa comparativa

El t=C3=A9rmino comparar se entiende como aquella actividad de la = mente humana que=20 toma una postura neutral con respecto a las cosas comparables. Por lo = que toda=20 filosof=C3=ADa se considera una filosof=C3=ADa comparativa en la = medida en que =C3=A9sta=20 se compara a s=C3=AD misma con otras visiones filos=C3=B3ficas. Es el = estudio filos=C3=B3fico=20 de uno o algunos problemas a la luz de m=C3=A1s de una tradici=C3=B3n. = Es una especie de=20 an=C3=A1lisis formalizado de los modelos comunes presentes en los = diversos sistemas=20 filos=C3=B3ficos. Para comparar las filosof=C3=ADas es necesaria una = comprensi=C3=B3n de las=20 mismas; es decir se requiere de una actividad hermen=C3=A9utica propia. = Esta hermen=C3=A9utica= es un=20 m=C3=A9todo de interpretaci=C3=B3n para superar la comprensi=C3=B3n no = solamente de la=20 distancia entre una cultura singular, sino tambi=C3=A9n para el = entendimiento entre=20 dos culturas, que se han desarrollado independientemente, considerando = sus=20 propios m=C3=A9todos de filosofar y sus modos de alcanzar la = inteligibilidad, junto=20 con sus propias categor=C3=ADas.

[editar]=20 Bibliograf=C3=ADa

[editar]=20 Obras del autor

El indeterminismo cient=C3=ADfico. Madrid: Nuevas = Gr=C3=A1ficas, 1945.=20
El sentido cristiano de la vida. Madrid: Samar=C3=A1n, = imp., 1945.=20
El concepto de naturaleza: an=C3=A1lisis hist=C3=B3rico y = metaf=C3=ADsico de un=20 concepto. Madrid: Instituto Luis Vives de Filosof=C3=ADa, 1951.=20
La India: gente, cultura y creencias. Madrid: Rialp, 1960.=20
Onotonom=C3=ADa de la ciencia: sobre el sentido de la ciencia y = sus=20 relaciones con la filosof=C3=ADa. Madrid: Gredos, 1961.=20
Patriotismo y cristiandad: una investigaci=C3=B3n = teol=C3=B3gico-hist=C3=B3rica sobre=20 el patriotismo cristiano. Madrid: Rialp, 1961.=20
Humanismo y cruz. Madrid: Rialp, 1963.=20
Religi=C3=B3n y religiones. Madrid: Gredos. 1965.=20
El Cristo desconocido del hinduismo. Madrid: Marova, 1970.=20
El silencio de Dios. Madrid: Guadiana, 1970.=20
Misterio y revelaci=C3=B3n: hinduismo y cristianismo: encuentro = de dos=20 culturas. Madrid: Marova, 1971.=20
La trinidad y la experiencia religiosa. Barcelona: = Obelisco, 1989.=20
Sobre el di=C3=A1logo, intercultural. Salamanca: San = Esteban, 1990.=20
La transformaci=C3=B3n de la misi=C3=B3n cristiana en = di=C3=A1logo. Madrid:=20 Darek-Nyumba, D.L., 1992.=20
Elogio de la sencillez: el arquetipo universal del monje. = Estella:=20 Verbo Divino, 1993.=20
La nueva inocencia. Navarra: Verbo Divino, 1993.=20
Paz y desarme cultural. Santander: Sal T=C3=A9rrea, D.L., = 1993.=20
Ecosof=C3=ADa: para una espiritualidad de la tierra. = Madrid, San Pablo,=20 D.L., 1994.=20
La experiencia de Dios. Madrid: PPC, D.L., 1994.=20
Pensamiento cient=C3=ADfico y pensamiento cristiano. = Malia=C3=B1o, Cantabris,=20 Sal T=C3=A9rrea, D.L., 1994.=20
El silencio de Buda: una introducci=C3=B3n al ate=C3=ADsmo = religioso. Madrid:=20 Siruela, 1996.=20
La experiencia filos=C3=B3fica de la India. Madrid: Trotta, = 1997.=20
Iconos del misterio: la experiencia de Dios. Barcelona: = Pen=C3=ADnsula,=20 1998.=20
Invitaci=C3=B3n a la sabidur=C3=ADa. Madrid: Espasa-Calpe, = 1998.=20
La trinidad: una experiencia humana primordial. Madrid: = Siruela,=20 1998.=20
El mundanal silencio: una interpretaci=C3=B3n del tiempo = presente.=20 Barcelona: Mart=C3=ADnez Roca, 1999.=20
El esp=C3=ADritu de la pol=C3=ADtica: homo politicus. = Barcelona: Pen=C3=ADnsula,=20 1999.=20
La intuici=C3=B3n cosmote=C3=A1ndrica: las tres dimensiones de = la realidad.=20 Madrid: Trotta, 1999.=20
El di=C3=A1logo indispensable: paz entre religiones. = Barcelona:=20 Pen=C3=ADnsula, 2003.=20
La plenitud del hombre: una cristofan=C3=ADa, Madrid: = Siruela, 2004.=20
De la m=C3=ADtica: experiencia plena de vida. Barcelona: = Herder, 2005.=20
Espiritualidad hind=C3=BA: Santana dharma. Barcelona: = Kair=C3=B3s, 2005.=20

[editar]=20 Bibliograf=C3=ADa acerca del autor

BOADA, Ignasi; Filosof=C3=ADa intercultural de Raimon = Panikkar;=20 Barcelona: Portic, 2004.=20
CASTELLS, Kim; Iconograf=C3=ADa del espacio sagrado: homenaje a = Raimon=20 Panikkar; Barcelona: March Editor, 2002.=20
VALLESCAR PALANCA, Diana; Cultura, multiculturalismo e=20 interculturalidad. Hacia una racionalidad intercultural; Madrid: = Perpetuo=20 Socorro, 2000.

[editar]=20 Enlaces externos

Obtenido de "http://es.wikipedia= .org/wiki/Raimon_Panikkar"

Vistas

Art=C3=ADculo=20
Discusi=C3=B3n=20
editar=20
Historial=20

Herramientas personales

Registrarse/Entrar=20

Buscar

Herramientas

Lo=20 que enlaza aqu=C3=AD=20
Cambios=20 en enlazadas=20
Subir=20 archivo=20
P=C3=A1ginas = especiales=20
Versi=C3=B3n=20 para imprimir=20
Enlace=20 permanente
Citar=20 este art=C3=ADculo

Otros idiomas

Catal=C3=A0= =20
Deutsch=20
English=20
Fran=C3=A7ais=20
Bahasa = Indonesia=20
Italiano=20
Portugu=C3=AAs =
Svenska=20

Esta p=C3=A1gina fue modificada por =C3=BAltima vez = el 17:59, 2 feb 2008.=20
Contenido disponible bajo los t=C3=A9rminos de la = Licencia=20 de documentaci=C3=B3n libre de GNU (v=C3=A9ase Derecho= s de=20 autor).
Wikipedia=C2=AE es una marca registrada de la = organizaci=C3=B3n sin=20 =C3=A1nimo de lucro Wikimedia = Foundation,=20 Inc.
= Pol=C3=ADtica=20 de privacidad=20
Acerca de=20 Wikipedia=20
Limitaci=C3=B3n=20 de responsabilidad

*/=0A= =0A= document.write('